CONJUNCIONES Y DISYUNCIONES OCTAVIO PAZ PDF

Todas las flechas, todos los picos y aguijones del verbo picar, disparados contra un blanco que es, a un tiempo, indecible e indecente. Ya veremos. La sorpresa que nos produce su lectura no viene de la novedad — aunque contenga muchas cosas nuevas o desconocidas — sino de la familiaridad y la complicidad. Leerlo es participar en el secreto.

Author:Kagakree Tusida
Country:Malta
Language:English (Spanish)
Genre:Personal Growth
Published (Last):4 November 2016
Pages:63
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ISBN:219-5-69195-719-3
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Todas las flechas, todos los picos y aguijones del verbo picar, disparados contra un blanco que es, a un tiempo, indecible e indecente. Ya veremos. La sorpresa que nos produce su lectura no viene de la novedad — aunque contenga muchas cosas nuevas o desconocidas — sino de la familiaridad y la complicidad.

Leerlo es participar en el secreto. Polifemo ve su cara disforme como otro firmamento. El sol disuelve la dualidad cara y culo, alma y cuerpo, en una sola imagen, deslumbrante y total.

Ni el falo ni el culo tienen sentido del humor. La sonrisa es el signo de nuestra dualidad; si a veces nos burlamos de nosotros mismos con la acrimonia con que nos burlamos diariamente de los otros es porque, efectivamente, somos siempre dos : el yo y el otro.

Pero las emisiones violentas del falo, las convulsiones de la vulva y las explosiones del culo nos borran la sonrisa de la cara. Agitados por la violencia de nuestras sensaciones e imaginaciones, pasamos de la seriedad a la carcajada. Otra vez : la carcajada es un regreso a un estado anterior; volvemos al mundo de la infancia, colectiva o individual, al mito y al juego.

La otra respuesta a la violencia carnal es la seriedad, la impas- bilidad. La seriedad es el atributo de los ascetas y de los libertinos. El Buda supremo es Vajrasattava. Tema para un moralista azteca. Apenas si debo aclarar que no creo ni en la superioridad de las civilizaciones que nos han precedido ni en la de la nuestra. Hemos olvidado que los signos son cosas sensibles y que obran sobre los sentidos. Lo mismo sucede con el sabor, el sonido y las otras expresiones e impresiones sensuales.

El rito antiguo se despliega en un nivel que no es del todo el de la conciencia : no es la memoria que recuerda lo pasado sino el pasado que vuelve. La lectura del primitivo es corporal. El extremo es Sade. Supersticiones, prejuicios, inhibiciones.

Son el lenguaje pasional del cuerpo. O disipar su realidad — y eso es lo que hace el libertino. Pues la realidad del cuerpo es una imagen en movimiento fijada por el deseo. Lo que no siempre se recuerda es que esa semejanza de origen se convierte, al final, en una diferencia.

Ambos, el chiste y el poema, son expresiones del principio de placer, victorioso por un instante, del principio de rea- O. En este sentido arroja una luz muy viva, aunque indirecta, sobre el sistema de represiones, externas e internas, de la sociedad mexicana.

Dos sistemas de valores : la cultura de los pobres y la de los ricos. La primera es heredada, inconsciente y antigua; la segunda es adquirida, consciente y moderna. Sobre todo : no tiene cara. Norman O. Es una pareja de signos que se funden y disocian alternativamente, regidos por la misma sintaxis simbolizante de O. El erotismo anal es una fase infantil, pregenital, de la sexualidad individual que corresponde, en la esfera de los mitos sociales, a la edad de oro.

El primero nos da luz y calor pero un exceso de sol nos mata; por tanto, es vida que da muerte. Por otra parte, el excremento es el doble del falo como el falo lo es del sol. El excremento es el otro falo, el otro sol. Asimismo, es sol podrido, como el oro es luz congelada, sol materializado en lingotes constantes y sonantes. Guardar oro es atesorar vida sol y retener el excremento. Gastar el oro acumulado es esparcir vida, transformar la muerte en vida.

A Norman O. La recompensa de la divinidad no se manifiesta en bienes materiales sino en signos : moneda abstracta. Es la salud de las naciones cristianas. No se guarda como en la Edad Media y tampoco se gasta y desparrama : corre, se propaga, se cuenta, descuenta y se multiplica. La banca y el W. Nadie ha abordado el tema, que yo sepa. El metal solar se desparrama sobre los campos de Europa en guerras insensatas y en empresas delirantes.

Arden y agonizan. Calor de luz y reflejos temblantes que evocan las glorias antiguas y nefastas del sol poniente y del excremento. Los dos son un extraordinario fin C. A Quevedo, el poeta excremental, tampoco le faltan luces. El pesimismo de Quevedo es total : todo es materia para el incendio.

El principio de placer, aun en esos homenajes a la muerte -que son los poemas barrocos, se refugia siempre en la forma. Unos regresan, van a dormir; otros apenas se despiertan y vuelan con pesadez. No en Swift, no en Quevedo. No los olvido. Gran elogio. Al Arcipreste 5 C. Claro que no es justo comparar un libro a un monumento. No acierto a responder. Cierto, no son tumbas : los indios queman a sus muertos. En esos templos la vida no combate a la muerte : la absorbe.

No en los monumentos budistas, no en Bahrut y, sobre todo : no en Karli. Tenemos, en cambio, historias de los hombres, es decir, de las civilizaciones y las culturas. On retrouvera la plus grande partie de ses vers dans Libertad bajo palabra Krobbeb : An Anthropologist Looks at History. University of California Press,

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